孔子信奉服饰即人格的时装教主-【资讯】

在西周时期，人们也注意到了地位、服饰与道德三者间的关系，但人们更关注的是服饰与地位、情境之间的关系，而到了春秋时代，人们除了要求服饰与地位、情境相适应，还逐渐看到服饰与德行之间的关系，这些在《诗经》都时有出现，但大都处于朦胧和无体系的状态。

孔子服饰文化观的独特之处，即孔子对于中国服饰文化产生重大影响之处，在于他从礼入手，不讲服饰的实用功能，也不关注服饰的美感效果，而是在总结前人的基础上，从服饰美学中提取出服饰之“文”与服饰之“质”的关系命题，并将“仁”纳入“礼”的内容，在道德的高度进一步的继承和发展了《诗经》中对服饰的这一审美要求，并将服饰的审美思想由外在的形式深化到伦理道德的层次上的“尽善尽美”，形成了造就中国服饰文化特色的服饰伦理学说。

君子正其衣冠：

孔子明确指出：“君子正其衣冠。”(《论语?尧曰》)这就不只是一般意义上的认为穿衣戴帽得整整齐齐是有文化教养的文明表现，而是着力强调衣冠的周正本身就是君子的起码礼节和必备条件。再结合《孔子集语》引《大戴礼?劝学》中孔子的话语“见人不可以不饰。不饰无貌，无貌不敬，不敬无礼，无礼不立。”可知孔子在仪容服饰要求严格到了这种地步，竟毫不犹豫地以直线思维推衍，把服饰正不正看作一个人能不能立足于上流社会的大事。因为一定的服饰，代表一定的社会身份，因而衣冠不正，君子是引以为耻的。孔子说：“志于道，据于德，依于仁，游于艺”(《论语?述而》)，又说：“兴于诗，立于礼，成于乐”。(《论语?泰伯》)礼之所以被看作艺，是因为礼的实行，包含着仪式、服饰等等的安排以及左右周旋、俯仰进退等一系列琐细而又严格的规定。

孔子对服饰穿着配套上所能起到展示人格理想的作用是颇为重视的，因为这些穿戴技艺并非可有可无的纯形式上的装饰，而是直接与治国齐家平天下的制度、才能、秩序有关的;同时，在孔子看来，服饰本身的形态及其穿着讲究，既是志道、据德、依仁的补足，又是前三者的完成。这颇象黑格尔所说的美是绝对理念的感性显现，服饰在这里正也是以感性的形态显现了孔子所认定的伦理的绝对理念。只有自觉地意识到这一点，并在现实中身体力行，甚至作为重要的修炼内容，才能真正在服饰展示人格上，达到“从心所欲而不逾矩”的理想境界。

君子不重不威：

在孔子看来，君子正其衣冠是因为服饰的庄重与治国关系甚大，便又有了“君子不重不威”(《论语》)的服饰命题。据《说苑?修文》，孔子带着弟子去访问子桑伯子。子桑伯子既不戴冠，也不穿出客的衣服。孔门弟子说：“夫子为什么要来见这样一个人呢?”孔子说：“这个人质美而无文，我要说服他，使他文起来。”孔子此刻是主张人的美质需要衣的文饰才行。岂不料子桑伯子私下评说孔子是“质美而文繁”。孔子在服饰方面真的主张“文繁”的吗?我们可以举出一个相反的例子：孔子嫌子路着装太盛。《荀子?子道》：“子路盛服见孔子，孔子曰：‘由，是裾裾何也?昔者，江出于岷山，其始出也，其源可以滥觞。及其至江之津也，不放舟，不避风，则不可涉也，非维下流水多耶?今汝服既盛，颜色充盈，天下且孰谏汝矣?”’在孔子看来，穿着过于讲究，就容易与别人造成距离感，影响人与人之间的和谐关系与融洽气氛。是的，你衣服太华丽，满脸得意的神色，天下谁还肯向你提意见呢?子路听了，赶快走出去，换了一身合适的衣服进来，人显得谦和了。孔子要他记住，爱表现自己的人，是小人而不是君子。此事《韩诗外传》、《说苑?杂言》也都有记述。需要特别强调的是，孔子在这里着意用了一个“谏”字，就不只是说明一般意义上的服饰与人际之间的心理效应，即服饰的彼此悬殊自然会引起彼此关系的疏远，而是有着修身齐家治国平天下的鲜明的政治伦理色彩。

服饰对人有道德约束的作用

春秋时代无棉织布，丝绸极少，一般人多着葛麻织物。大热天在家里穿葛布单衣，比较通风凉快，可是出门去，就有透露之嫌了。孔子在这方面要求很具体，他说：“君子不以绀緅饰，红紫不以为亵服。当暑，袗絺绤，必表而出之。缁衣羔裘，素衣麑裘;黄衣狐裘。亵裘长，短右袂。必有寝衣，长一身有半。狐貉之厚以居。去丧无所不佩。非帷裳，必杀之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。”(《论语?乡党》)

意即君子不用近乎黑色的天青色和铁灰色作镶边，近乎赤色的浅红色和紫色也不用来作平常家居的衣服。因为古代黑色是正式礼服的颜色，而这两种颜色都近于黑色，所以不能用来镶边，为别的颜色作装饰。而红紫都是很贵重的颜色，和家居的消闲平淡不和谐;暑天，穿着粗的或者细的葛布单衣，但一定要裹着衬衫，使它露在外面;黑色的衣配紫羔;白色的衣配麑裘;黄色的衣配狐裘。这里表示衣服内外的颜色应该相称。古代穿皮衣，毛向外，因之外面一定要用罩衣。这里的缁衣、素衣、黄衣的衣指的正是罩衣。古代的羔裘都是黑色的羊毛;小鹿毛是白色;居家的皮袄身材要长，可是右边的袖子要做得短些。亵裘长为着保暖。古代男子上面穿衣，下面穿裳即裙，衣裳不相连。因之孔子说在家的皮袄要做得比较长。右袖短，为着做事方便。睡觉一定要有小被，长度合本人身长的一又二分之一。用狐貉的厚皮作坐垫。丧服满了以后，什么东西都可以佩带。不是上朝和祭祀穿的用整幅布作的裙子，一定要裁去一些布。紫羔和黑色礼帽都不穿戴着去吊丧。羔裘玄冠都是黑色的，古代用作吉服。丧事是凶事，因之不能穿戴着去吊丧。大年初一，一定穿着上朝的衣服去朝贺，以示郑重其事。就是斋戒时，也一定要有斋前沐浴后穿的浴衣。因为孔子明确说过“齐，必有明衣，布。”(《论语》)为具有相应的伦理道德约束作用。

在孔子看来，一定的服饰积淀了一定的伦理观念，就自然会对人起作用，要求与一定的规范的仪容、言谈、举止相适应。据《论语》等文献记载，登上国君殿堂的时候，孔子就把衣裳提起来一些，弯腰曲背，屏息不出大气，也许在孔子看来，如此谦谨，非人力而为，服使之然也……孔子说：“克己复礼为仁。…为仁由己，而由人乎哉?”意即抑制自己，使自己的言语行动包括着装实践都要合于礼，就是仁。实践仁德，全凭自己，还凭别人吗?

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